Le lendemain, je me lève tôt pour aller marcher. En arrivant, j’avais repéré un petit temple perché au sommet d’une montagne. Je monte les marches tranquillement, en prenant de grandes bouffées d’oxygène qui manquent tant dans les villes. Quelle idée de vivre si loin de la nature&nbsp;! D’en être au point de savourer un élément aussi naturel que l’air que l’on respire. Je réalise à quel point les citadins oublient leur corps. Cette structure physique et charnelle qui nous véhicule le jour et nous enveloppe la nuit et qui nous porte tout au long de la vie. Il suffit de s’éloigner un peu pour que le terme «&nbsp;se ressourcer&nbsp;» trouve son sens. Ce matin, j’hésitais à faire une grasse matinée pour une bonne cure de sommeil mais mon horloge biologique ne m’en pas laissé l’occasion et après tout, je ne le regrette pas. J’ai l’impression de revivre, d’avoir tous les sens en éveil, d’être à ma place dans cet univers. Tout en haut de l’escalier de pierres, je suis essoufflée et toute en sueur mais je me sens propre, purgée, prête à surmonter n’importe quelle épreuve. C’est donc cela la vertu de l’effort. Gravir les étapes une par une, ajuster sa respiration, faire le vide dans sa tête&nbsp;; se concentrer sur les gestes qui nous maintiennent en vie. Me voilà pure pour me rendre au sanctuaire. Je demande aux dieux de veiller sur ma famille et je témoigne de ma reconnaissances de nous offrir la santé. Cela me fait du bien de me recentrer, de me sentir en phase avec mon environnement, entourée d’arbres centenaires qui semblent toucher le ciel et le bruit des feuilles dans le vent accompagnant le chant des oiseaux. Je me sens d’attaque pour retourner chez moi. Ma famille me manque. J’avais besoin de m’extraire de ma zone de confort et de tout ce que je tenais pour acquis. Je ne suis plus blasée mais reconnaissante. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Récits de vie

ライフストーリー

Minami, épisode 4: le souffle

Je sais reconnaître mes semblables alors je comprends Naoto à travers ses paroles et son attitude. En revanche, je ne sais pas trop comment me comporter quand je suis avec un homme en «&nbsp;mode jour&nbsp;». Dans le monde de la nuit, les attitudes sont sans équivoque, les propos salaces. On va droit au but sans prendre le temps de faire la cour ou de se complaire en jouant l’ambiguïté. Depuis ma première expérience amoureuse qui s’est soldée par un désastre cuisant sans jamais avoir commencé, je reste dans un souvenir amer et humiliant que je ne parviens toujours pas à oublier. Je n’ai jamais osé prendre à nouveau le risque d’être rejeté. Je ne connais pas les règles du jeu amoureux d’autant que j’ai pris la mauvaise habitude de ne me fier qu’aux manuels, en bon technocrate. Or il n’y a pas de mode d’emploi pour l’amour. Alors j’ai laissé les occasions filer, me contentant d’une hygiène sexuelle que je pouvais entretenir dans une sorte de double vie. Je n’ai jamais révélé à mes parents mon orientation sexuelle. Pendant un temps, les coming-out étaient à la mode mais je n’ai jamais compris pourquoi il fallait une annonce solennelle de ce qui nous constitue. Pour moi, c’est comme déclamer «&nbsp;Je suis un homme.» Les hétéros ne disent pas publiquement qu’ils le sont. Je trouve que cette pratique marginalise davantage l’homosexualité. Comme si on devait mettre en garde son entourage. On est ce qu’on est et tant pis si les autres ne l’acceptent pas ou s’ils ont quelque chose à dire, ce n’est pas mon problème. J’assume aimer les hommes et je n’ai besoin de personne pour me rassurer. Maintenant, quand je me retrouve avec Naoto et ses comparses, je reçois en pleine figure la bassesse de certains intolérants. À les entendre, ils savent très bien qui est leur «&nbsp;ami&nbsp;» mais s’amusent beaucoup à le moquer en faisant des allusions grivoises. J’ai déjà vécu cette situation mais je restais impassible avant de rayer de ma vie ces amis imposteurs.　Avec Naoto, que je ne connais pourtant que depuis quelques heures, je me sens révolté et je ne suis pas loin de donner un coup de poing à ces idiots immatures. À la place, je déclame&nbsp;: «&nbsp;Je suis homo. Vous avez un problème avec ça&nbsp;?&nbsp;» Ils sont interloqués, semblant soudain réaliser la possibilité de leur bêtise. Je regarde leur compagnon de marche et c’est naturellement que nous nous embrassons.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;

Hiroki, épisode 4: un coming-out improvisé

Mon inquiétude s’est révélée fondée. Hier, quand j’ai retrouvé ma femme, elle m’a parlé. J’ai eu l’impression de la voir comme quand j’étais jeune. Elle me regardait droit dans les yeux, nous devions avoir une conversation. J’ai été déstabilisé de me retrouver face à elle car je ne devais pas seulement l’écouter mais l’entendre. Cela fait des décennies que nous ne parlions plus que d’organisation, des enfants, d’économie domestique. Nous n’échangions plus à cœur ouvert, le romantisme avait cédé la place au pragmatisme. Elle a commencé à évoquer ses amies qui avaient décidé de quitter leur mari, maintenant que les enfants étaient indépendants. Au Japon, divorcer sur le tard se fait beaucoup. Les enfants maintiennent les couples pour un semblant d’harmonie, pour le consensus du partage des tâches&nbsp;: papa travaille, maman fait tourner la maison. C’est plus simple, plus rationnel. Et de toute façon, on ne divorce pas. Tant pis si les couples se sont transformés en parents et qu’ils n’ont plus de vie sentimentale. Ma femme et moi ne nous sommes jamais vraiment disputés. On s’est toujours bien entendus mais j’ai été pris d’une angoisse&nbsp;: et si elle voulait divorcer elle aussi&nbsp;? Je rentrais tous les soirs, je ne l’ai jamais trompée mais il est vrai que je ne la traitais plus comme une femme, nous ne sortions jamais ensemble et je ne lui disais jamais que je l’aime. Quelque part, j’étais absent. Aurait-ce été mon écueil&nbsp;? Elle a terminé son récit en me disant qu’elle tenait à moi, qu’elle n’avait jamais regretté m’épouser, que malgré mes silences et mes absences, elle était heureuse. Néanmoins, elle se sentait toujours seule. Elle prenait garde à me laisser tout entier à mon travail et à régler les problèmes de nos enfants sans m’ajouter de souci. C’était son choix alors elle ne me reproche rien mais compte bien me retrouver. Elle m’a bien fait comprendre qu’elle n’était pas acquise. J’ai pleuré. De joie. Je l’ai prise dans les bras en lui demandant si elle voulait bien de moi le restant de ses jours. Un silence s’installe.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Mon inquiétude s’est révélée fondée. Hier, quand j’ai retrouvé ma femme, elle m’a parlé. J’ai eu l’impression de la voir comme quand j’étais jeune. Elle me regardait droit dans les yeux, nous devions avoir une conversation. J’ai été déstabilisé de me retrouver face à elle car je ne devais pas seulement l’écouter mais l’entendre. Cela fait des décennies que nous ne parlions plus que d’organisation, des enfants, d’économie domestique. Nous n’échangions plus à cœur ouvert, le romantisme avait cédé la place au pragmatisme. Elle a commencé à évoquer ses amies qui avaient décidé de quitter leur mari, maintenant que les enfants étaient indépendants. Au Japon, divorcer sur le tard se fait beaucoup. Les enfants maintiennent les couples pour un semblant d’harmonie, pour le consensus du partage des tâches&nbsp;: papa travaille, maman fait tourner la maison. C’est plus simple, plus rationnel. Et de toute façon, on ne divorce pas. Tant pis si les couples se sont transformés en parents et qu’ils n’ont plus de vie sentimentale. Ma femme et moi ne nous sommes jamais vraiment disputés. On s’est toujours bien entendus mais j’ai été pris d’une angoisse&nbsp;: et si elle voulait divorcer elle aussi&nbsp;? Je rentrais tous les soirs, je ne l’ai jamais trompée mais il est vrai que je ne la traitais plus comme une femme, nous ne sortions jamais ensemble et je ne lui disais jamais que je l’aime. Quelque part, j’étais absent. Aurait-ce été mon écueil&nbsp;? Elle a terminé son récit en me disant qu’elle tenait à moi, qu’elle n’avait jamais regretté m’épouser, que malgré mes silences et mes absences, elle était heureuse. Néanmoins, elle se sentait toujours seule. Elle prenait garde à me laisser tout entier à mon travail et à régler les problèmes de nos enfants sans m’ajouter de souci. C’était son choix alors elle ne me reproche rien mais compte bien me retrouver. Elle m’a bien fait comprendre qu’elle n’était plus acquise. J’ai pleuré. De joie. Je l’ai prise dans les bras en lui demandant pardon, que s'il n'était pas trop tard, j'aimerais que nous passions ensemble le temps qu'il nous reste. Un silence s’installe. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Tadao, épisode 4: divorce sur le tard

Désolée, j’écris…la bouche pleine. J’ai besoin de digérer ce qui s’est passé au bureau. Je n’arrive toujours pas à croire ce qui se passait sous mes yeux et que je n’arrivais pas à voir. C’est une sacrée remise en question de mes compétences en management. J’étais accaparée par le suivi et la qualité des dossiers, je m’assurais du respect des délais et du cahier des charges mais je me rends compte que le relationnel m’avait totalement échappé. Pourtant, l’ambiance était bonne, les collaborateurs étaient souriants, ils avaient une attitude conforme au statut des uns et des autres. Par «&nbsp;attitude conforme&nbsp;», j’entends le respect des codes langagiers au sein de la hiérarchie. C’est peut-être typiquement japonais alors je vais m’attardais un peu sur le sujet.&nbsp;Dans la langue japonaise, il y a trois voire quatre registres de langage. Le familier, et trois types de politesse. Le langage familier est utilisé en famille, entre amis, par celui qui s’adresse à un interlocuteur plus jeune ou ayant un grade professionnel moins élevé. Le teineigo est le langage commun employé entre des personnes qui ne se connaissent pas et dans les formulaires administratifs ou les notices courantes, c’est le plus neutre. Les registres les plus difficiles à manier, même pour les Japonais, sont le sonkeigo et le kenjougo car les termes en eux-mêmes varient&nbsp;: par exemple, le concept «&nbsp;aller&nbsp;» n’a pas le même terme qui diffère également du langage neutre. Leur point commun est qu’il concerne les personnes s’adressant à un interlocuteur dont le statut est supérieur. Ils sont différents par le positionnement sous-jacent au rapport des locuteurs. Alors que le sonkeigo suppose qu’on élève son destinataire, le kenjougo abaisse le locuteur. Késako&nbsp;? Si je m’adresse à mon supérieur, je vais me contenter du sonkeigo pour lui témoigner de mon respect. En revanche, si je parle à un client ou à quelqu’un qui bénéficie d’un statut honorifique (par exemple un président d’entreprise), je vais devoir employer le&nbsp;kenjougo. La nuance est subtile et la difficulté réside bien dans la saisie des rapports de hiérarchie et de la situation de l’échange. Il faut saisir le sens des relations tout en employant les termes adéquats à bon escient. C’est une compétence qui ne peut s’acquérir qu’au fur et à mesure de l’expérience.&nbsp;

Maya, épisode 4: les registres de langage

In Japan, as in France, many couples are formed through dating sites, and this phenomenon is now a matter of course. Alongside the workplace and the network of friends, these digital interfaces occupy the podium of the first opportunities to land a tête-à-tête with love potential. However, there is one thing that seems to be specific to Japan. It is not unrelated to the traditional practice of matchmaking. How do the Japanese go about finding a soul mate? This is today's investigation.

Au Japon comme en France, beaucoup de couples se forment à travers les sites de rencontres et ce phénomène est aujourd’hui assumé. Avec le lieu de travail et le réseau d’amis, ces interfaces numériques occupent le podium des premières occasions pour décrocher un tête-à-tête au potentiel amoureux. Néanmoins, une spécificité japonaise semble émerger. Elle n’est pas sans lien avec la pratique traditionnelle des entremises. Comment est-ce que les Japonais partent à la rencontre d’une âme sœur&nbsp;? C’est l’enquête du jour.

When you're single and looking to invest in a lasting relationship, the inevitable yet most problematic step is the opportunity to meet someone. After scouring the workplace, the network of friends, parties, bars or creative workshops, the last hope lies in the institutionalised singles market. There are several of these, in various forms. Apps, websites and marriage agencies. At the same time, there are more informal systems. These are called gô-kon. Their sole aim is to bring young people together. The aim is above all to get to know each other, and more if they have a special affinity. Organisers bring friends, pals or colleagues, and the number of participants is predefined so that there are as many boys as girls. The atmosphere is convivial in the restaurant or tapas bar. The practice is now so commonplace that service providers have created a veritable marketplace of love-seeking singles. All you have to do is sign up and everything is in place, without the hassle of planning bookings or getting members together.

Quand on est célibataire et que l’on cherche à s’investir dans une relation durable, l’étape incontournable et pourtant la plus problématique est l’occasion de rencontrer quelqu’un. Après avoir écumé le lieu de travail, le réseau amical, les fêtes, les bars ou les ateliers de création, le dernier espoir se situe dans le marché institutionnalisé des célibataires. Il en existe plusieurs, de formes diverses. Des applications, des sites Internet ou encore des agences matrimoniales. En parallèle, il existe des systèmes plus informels. Ce sont les gô-kon. Son unique objectif est la rencontre entre jeunes. Le but recherché est avant tout de faire connaissance, et plus si&nbsp;affinités. Les organisateurs viennent avec des amis, camarades ou collègues, dont le nombre est prédéfini afin qu’il y ait autant de garçons que de filles. L’ambiance est conviviale au restaurant ou au bar. La pratique est aujourd’hui si courante que des prestataires de service ont créé un véritable marché de célibataires en mal d’amour. Il suffit de s’inscrire et tout se met en place, sans se donner la peine de planifier les réservations et de réunir les membres.&nbsp;

These arranged encounters are the modern version of the miai. They date back to the 17th century and were reserved for the nobility and families of military lineage. The aim was to seal alliances in the interests of the families, in order to gain economic and political advantages. This custom is, after all, universal, particularly in the upper echelons of society, where marital unions are an issue on which the stature of the families concerned depends. It is perhaps less so in contemporary times, where love marriages have gained ground in so-called 'modern' countries. In Japan, arranged marriages have also been growing among the working classes since the nineteenth century, accounting for seventy per cent of marriages at the beginning of the previous century.&nbsp;Nowadays, miai (which literally means "to look at each other") are at the origin of less than one in ten weddings, but they are just as codified as they used to be. First of all, a booklet containing a photo and a brief introduction is drawn up. An intermediary, paid or unpaid, searches his or her entourage for a suitable candidate. If there is no such person, the booklet is produced with their agreement and offered to the requesting family. If both parties are interested, a meeting is arranged. The parents may be present, but not necessarily. If the potential couple find that they are a good match, they begin dating, wondering whether their compatibility can be pursued through an official union. This is how a relationship can begin, with marriage as its ultimate goal. There is even an expression dedicated to this and used when two lovers, even if they know each other in ways other than miai, wish to start a lasting relationship. Marriage is a real concern for the Japanese, for whom it is an inescapable institution for every individual. Women must marry before they are twenty-five, men before they are thirty, otherwise they could suffer a reputation for being irresponsible. This mentality is still so entrenched today that there is a neologism, kon-katsu, literally "activity to get married".

Ces rencontres arrangées sont la version moderne des miai. Leur origine remonte au XVIIème siècle et elles étaient réservées à la noblesse et aux familles de lignée militaire. Il s’agissait de sceller des alliances dans l’intérêt des familles, dans le but d’acquérir des avantages économiques et politiques. Cette coutume est somme toute universelle, particulièrement dans les hautes sphères de la société où les unions maritales constituent un enjeu dont dépend la stature des familles concernées. Elles le sont peut-être moins lorsqu’il s’agit de l’époque contemporaine où le mariage d’amour a largement gagné du terrain dans les pays dits&nbsp;«&nbsp;modernes&nbsp;». Au Japon, les mariages arrangés se développent également dans les catégories populaires depuis le XIXème siècle et concernent soixante-dix pour cent des mariages au début du siècle précédent. Si aujourd’hui les miai (que l’on peut traduire littéralement par «&nbsp;se regarder&nbsp;») sont à l’origine de moins d’un mariage sur dix, ils sont tout autant codifiés qu’autrefois. Tout d’abord, un carnet dans lequel figurent une photo et une présentation rapide est réalisée. Un intermédiaire, rémunéré ou non, recherche parmi son entourage un candidat ou une candidate qui pourrait correspondre. S’il n’existe pas, le carnet de ce dernier ou de cette dernière est réalisé avec son accord et proposé à la famille demandeuse. Si les deux personnes concernées sont intéressées, une rencontre est organisée. Les parents peuvent être présents mais pas nécessairement. Si le couple potentiel se trouve des affinités, il commence à se fréquenter en se demandant si leur compatibilité peut être poursuivie par une union officielle. Ainsi peut démarrer une relation ayant pour finalité le mariage. Une expression y est même consacrée et prononcée lorsque deux amoureux, quand bien même connus autrement que par le miai, souhaitent démarrer une relation durable. On constate à ce stade que le mariage est une réelle préoccupation des Japonais, pour qui cette institution est incontournable pour chaque individu. Les femmes doivent se marier avant leurs vingt-cinq ans, les hommes avant les trente ans, faute de quoi ils pourraient pâtir d’une réputation d’irresponsables. Cette mentalité est si ancrée encore aujourd’hui qu’il existe un néologisme, le kon-katsu, littéralement «&nbsp;activité pour se marier&nbsp;».&nbsp;

Being actively on the lookout for a fiancée or fiancée could be a social network 'status'. Gô-kon, the modern version of arranged meetings without the intervention of a matchmaker, have become so common that today they are a breeding ground for furtive or friendly relationships. To reinforce the commitment dimension, matrimonial agencies have multiplied and modernised with the decline of intermediaries. You need to provide information about your age, occupation, annual income, hobbies and wishes regarding the candidate. After searching, the agency will propose different profiles. Registration, search, organisation of the meeting, intermediaries for possible exchanges, happy or unhappy outcome, everything is priced. For something a little more natural, but with the desire to achieve a more lasting relationship than that which might emerge from a gô-kon, it is possible to use the services of group dating organisers. Various settings and options are available. Depending on your age, your hobbies, the environment in which you want to meet and where you live, you can find a genuine repertoire that will enable you to take part in a tailor-made event. Just search, register and go to the venue. Everything is organised to make sure you look your best. It's up to us!

Être à la recherche active d’un ou d’une fiancée, tel pourrait être un «&nbsp;statut&nbsp;» de réseau social. Les gô-kon, version moderne des rencontres arrangés sans l’intervention d’un entremetteur, sont devenus si courants qu’aujourd’hui ils constituent un vivier pour des relations furtives ou amicales. Pour renforcer la dimension de l’engagement, des agences matrimoniales se sont multipliées et modernisés avec le déclin des intermédiaires. Il faut renseigner son âge, son métier, son revenu annuel, ses hobbies, et ses souhaits concernant le candidat. L’agence, après recherches, proposent différents profils. Inscription, recherche, organisation de la rencontre, intermédiaires pour d’éventuels échanges, issu heureuse ou malheureuse donnant lieu à la clôture du compte ou à un renouvellement d’adhésion, tout est tarifé. Pour un peu plus de naturel mais avec le souhait d’aboutir à une relation plus durable que ce qui peut ressortir d’un gô-kon, il est possible de faire appel à des organisateurs de rencontres de groupe, les matchi-kon. Divers cadres et différentes options sont proposés. En fonction de l’âge, des loisirs, de l’environnement de la rencontre, du lieu d’habitation, il est possible de trouver un véritable répertoire grâce auquel il est possible de participer à un événement taillé sur mesure. On cherche, on s’inscrit et on se rend au lieu de rencontre. Tout est organisé pour qu’on se montre sous notre meilleur jour. A nous de jouer&nbsp;!

The magic of the encounter may no longer be there, but the fact remains that the first contact can be found on every street corner, and today, on every page of a search engine. While the first and famous step is certainly artificial, once it has been taken, there is nothing anyone can do except decide whether or not to go on a journey together. This commitment is universal.

Si la magie de la rencontre n’est plus tout à fait au rendez-vous, il n’en demeure pas moins que le premier contact se trouve à chaque coin de rue, et aujourd’hui, à chaque page d’un moteur de recherche. Si la première et fameuse étape est certes artificielle, une fois franchie, personne ne peut plus rien faire à part les protagonistes qui décideront, ou non, de faire un bout de chemin ensemble. Cet engagement, lui, est universel.

Les arts, les rites et les mots du quotidien...

芸術、儀式、言葉

Meeting soulmate in Japan

Les rencontres amoureuses au Japon

Mon dernier récit émane d’une préadolescente de quatorze ans. Totalement inconsciente de cette réalité quand j’étais entrée à l’école primaire, j’avais eu l’impression d’une profonde transformation de mon environnement scolaire. C’était comme la fin de l’insouciance. Les rapports entre enfants étaient désormais moins spontanés, davantage jaugés, froids. Je pense pouvoir aujourd’hui vous expliquer l’origine de cette ambiance délétère. Je vis avec mes parents dans un bâtiment qui appartient à l’entreprise où travaille mon père. C’est un système assez courant au Japon qui permet de loger les employés dans une même unité résidentielle. L’idée est peut-être de renforcer le même sentiment d’appartenance et de prétendre que tout le monde est logé à la même enseigne, mais dans les faits, c’est bien moins reluisant. Les rapports de voisinage sont plus complexes dans ce genre d’habitation puisque les rapports hiérarchiques sont sous-jacents. Par exemple, si les occupants d’un appartement sont à l’origine d’une nuisance sonore, il est difficile pour un collaborateur de se plaindre alors que la famille d’un supérieur prendra plaisir à asseoir son ascendance en allant se plaindre aisément. J’ai compris petit à petit que les gens ont tendance à valoriser leur entourage en fonction de son pouvoir social, à se prendre au sérieux s’ils commandent, ou à se victimiser s’ils sont exécutants. J’ai constaté aussi que les adultes se plaignent beaucoup. Les enfants entendent les conversations et les rapportent à l’école, c’est pourquoi les relations entre adultes rejaillissent dans le réseau social des lieux fréquentés par les enfants&nbsp;: à l’école, au parc, dans la rue… Mon père étant dans la profession intermédiaire, c’était pénible de retenir les différents statuts des enfants. De toute façon, tout ça m’a vite barbé, j’avais l’impression de perdre mon temps et de rater des amitiés. Étant fille unique, j’ai toujours été d’un tempérament solitaire. J’étais souvent seule ou avec une amie qui me ressemblait et le phénomène de groupe ne m’a jamais concernée. Je n’ai jamais souffert d’être dans mon coin alors je n’ai jamais souffert d’être isolée ou de subir des brimades. Le harcèlement me laissait indifférente alors les auteurs se sont vite lassés et m’ont laissée tranquille. Seulement, tout le monde n’est pas aussi stoïque. &nbsp;&nbsp;

Tomoka, épisode 3: comment le réseau des adultes envahissent celui des enfants

J'arrive à une auberge traditionnelle. J’approche du portail que déjà quelqu’un vient à ma rencontre. «&nbsp;Bienvenue chez nous&nbsp;!&nbsp;» Quelle joie d’être accueillie&nbsp;! D’habitude, c’est moi qui attends et me mets au petit soin des enfants et de mon mari qui rentrent à la maison. Je compte bien me faire chouchouter, mettre les pieds sous la table, dormir dans des draps propres et me détendre dans une chambre que je n’aurai pas à nettoyer. Lorsque je remplis les documents nécessaires à la réception, je suis à la fois intimidée et confiante par l’audace de ma démarche. Je suis bien une femme indépendante qui s’apprête à séjourner loin de sa famille dans un hébergement qui propose un repas d’exception et un bain extérieur privatif. Je commence par aller aux thermes de l’hôtel. L’eau est à la température parfaite, je me détends en ne pensant à rien, simplement en me reconnectant avec mon corps que je ressens à travers le contact de l’eau. Délassée par le bain et grisée par cette expérience qui ne fait que commencer, je rentre à ma chambre où je vois la table dressée, et dans la pièce à côté, les futons installés. C’est cela dont j’avais tant besoin, que l’on s’occupe de moi. Que tout se fasse sans avoir à intervenir. Vous connaissez le service à la Japonaise&nbsp;? Rien que pour cela, vous devriez voyager une fois dans mon pays. Ici, le client est roi, vraiment. Le personnel de service anticipe vos besoins et vos envies, vous n’avez rien à faire ni rien à demander pour vous sentir comme un coq en pâte. C’est la notion d’«&nbsp;omotenashi&nbsp;». Que vous soyez client VIP ou baroudeur fauché, dans un hôtel de luxe ou chez l’habitant, vous serez choyé, plutôt gêné par tant de dévouement que frustré par une négligence même minime. Le repas est somptueux. Du poisson cru provenant de la pêche locale, une fondue au canard sauvage de la région, des légumes savoureux et un tofu au petit pois qui réveille délicatement les papilles par la douceur de l’umami. Le riz étuvé au konbu et au poulet fondant me décrochent un soupir de satisfaction. Je prends le temps de digérer un peu en lisant le dernier roman de mon auteur préféré et me décide de clore cette journée par un bain de minuit à la belle étoile. Merci moi, merci à ceux qui contribuent à mon bien-être. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Minami, épisode 3 : Omotenashi, le service à la Japonaise

C’était il y a plus de vingt ans, j’étais au collège. J’avais un très bon ami avec qui je passais beaucoup de temps. On était dans la même classe et on se retrouvait après nos activités de club sportif respectives. On marchait sur la digue le long du fleuve qui traversait notre petite ville. On refaisait le monde, on se donnait nos avis sur l’actualité. On était très proches. On se comprenait sans se parler, on terminait nos fins de phrases. Je pensais qu’on était sur la même longueur d’ondes, alors un jour je l’ai regardé intensément et je me suis rapproché de lui. J’allais l’embrasser et il a fait un mouvement de recul, avec un air de dégoût, son regard indigné plongé dans le mien. Il est parti en m’adressant des mots dont je me souviens encore mais que je ne suis toujours pas capable de prononcer. Le sol s’est effondré sous mes pieds, mon cœur brisé en mille morceaux. M’étais-je donc trompé à&nbsp;ce point&nbsp;? Il est vrai que l’homosexualité est très taboue au Japon. En surface, la tolérance est feinte mais en réalité, les gays et les lesbiennes sont vus comme des êtres contre-nature. Ils sont exposés dans le showbiz télévisuel mais ils apparaissent comme des bêtes de foire. Ils contribuent à une certaine forme de normalité mais ils sont un peu les homos de service, même si je les respecte énormément pour s’exposer ainsi et affronter le plus grand public. Ils font rire et certains sont des stars, ils paraissent tels des gages de tolérance mais dans la «&nbsp;vraie vie&nbsp;», un sourire en coin avec un rictus de gêne animent les visages lorsque cette orientation sexuelle est évoquée chez quelqu’un. Les femmes homosexuelles n’apparaissent même pas dans les médias, elles sont encore plus en marge, comme si elles n’existaient pas, comme si c’était inconcevable. Le mariage est réservé aux hétérosexuels et ne parlons même pas de projet d’enfants. De toutes petites minorités militent pour une forme de statut civil, comme le PACS en France, mais elle est loin d’être un débat public. L’homosexualité affirmée et assumée est l’apanage du monde de la nuit. Chacun peut être lui-même, respecté. Mais c’est après le coucher du soleil, il faut se cacher. J’en suis d’autant plus conscient que je suis fonctionnaire au ministère, terrain d’exemplarité et de comportements lisses. Je suis à l’aise dans ma sexualité mais je suis triste de ne pas me sentir en droit de vivre ouvertement ce qui me constitue. Naoto m’extrait de mes pensées lorsqu’il me demande si je viens souvent randonner. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

C’était il y a plus de vingt ans, j’étais au collège. J’avais un très bon ami avec qui je passais beaucoup de temps. On était dans la même classe et on se retrouvait après nos activités de club sportif respectives. On marchait sur la digue le long du fleuve qui traversait notre petite ville. On refaisait le monde, on se donnait nos avis sur l’actualité. On était très proches. On se comprenait sans se parler, on terminait nos fins de phrases. Je pensais qu’on était sur la même longueur d’ondes, alors un jour je l’ai regardé intensément et je me suis rapproché de lui. J’allais l’embrasser et il a fait un mouvement de recul, avec un air de dégoût, son regard indigné plongé dans le mien. Il est parti en m’adressant des mots dont je me souviens encore mais que je ne suis toujours pas capable de prononcer. Le sol s’est effondré sous mes pieds, mon cœur brisé en mille morceaux. M’étais-je donc trompé à&nbsp;ce point&nbsp;? Il est vrai que l’homosexualité est très taboue au Japon. En surface, la tolérance est feinte mais en réalité, les gays et les lesbiennes sont tus. Ils sont exposés dans le showbiz télévisuel mais ils apparaissent comme des êtres à part. Ils contribuent à une certaine forme de normalité mais ils sont un peu les homos de service, même si je les respecte énormément pour s’exposer ainsi et affronter le plus grand public. Ils font rire et certains sont des stars, ils paraissent tels des gages de tolérance mais dans la «&nbsp;vraie vie&nbsp;», un sourire en coin avec un rictus de gêne animent les visages lorsque cette orientation sexuelle est évoquée chez quelqu’un. Les femmes homosexuelles n’apparaissent même pas dans les médias, elles sont encore plus en marge, comme si elles n’existaient pas, comme si c’était inconcevable. Le mariage est réservé aux hétérosexuels et ne parlons même pas de projet d’enfants. De toutes petites minorités militent pour une forme de statut civil, comme le PACS en France, mais elle est loin d’être un débat public. L’homosexualité affirmée et assumée est l’apanage du monde de la nuit. Chacun peut être lui-même, respecté. Mais c’est après le coucher du soleil, loin des projecteurs. J’en suis d’autant plus conscient que je suis fonctionnaire au ministère, terrain d’exemplarité et de comportements lisses. Je suis à l’aise dans ma sexualité mais je suis triste de ne pas me sentir en droit de vivre ouvertement ce qui me constitue. Naoto m’extrait de mes pensées lorsqu’il me demande si je viens souvent randonner. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Hiroki, épisode 3, tristes émois

Quand il fait beau, j’emmène les enfants au parc. Il y a des installations très au point au niveau de la sécurité et la fratrie y joue sans moi. Pour autant, il n’est pas question de regarder son téléphone&nbsp;! Il faut les surveiller, les assister pour grimper certaines attractions. Cela paraît peut-être évident mais j’ai observé plusieurs fois des pères de famille scotchés à leur prolongement de la main. J’ai dû même une fois consoler un enfant qui était tombé. La notion de danger de certains parents me laisse parfois pantois. Bref, chacun sa vie mais je plains les enfants. Au bout d’une petite heure, on rentre à la maison pour déjeuner. Je fais au plus simple&nbsp;: une salade composé et un steak haché à la japonaise fait maison que j’avais congelé et du riz ou des pâtes à la sauce tomate. Je suis assidument les réseaux sociaux pour avoir des astuces du quotidien. Quand je prépare les repas, j’en fais toujours en plus pour en conserver une partie. Je n’ai plus qu’à réchauffer les portions nécessaires pour certains repas. Au Japon, il y a beaucoup de condiments très savoureux, pour les adultes aussi bien que pour les enfants. Ils sont plein d’additifs et de conservateurs alors j’évite d’en utiliser mais honnêtement, qu’est-ce que c’est pratique&nbsp;! Un petit sachet, et voilà une escalope de poulet qui a le bon goût qui plaît aux enfants&nbsp;! J’ai décidé de ne pas culpabiliser. J’en utilise que rarement alors parfois je me permets de «&nbsp;tricher&nbsp;». J’évite de me mettre la pression et de faire subir ma mauvaise humeur aux enfants, une pierre…trois coups, si j’ose dire. Et c’est pareil pour le reste. L’angoisse est usante alors je ne fais que ce qu’il y a à faire seulement quand c’est nécessaire. Il ne faudrait pas faire un burn-out domestique, non plus&nbsp;! Au moment où les enfants attaquent le dessert, un yaourt et un fruit, ma femme nous rejoint, toute pimpante. Elle se prépare son «&nbsp;petit déjeuner du midi&nbsp;» et nous embrasse tous. On se passe le relais naturellement et je vais me préparer pour commencer ma journée de travail. A plus tard les enfants, à la prochaine vous tous&nbsp;! &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Quand il fait beau, j’emmène les enfants au parc. Il y a des installations très au point au niveau de la sécurité et la fratrie y joue sans moi. Pour autant, il n’est pas question de regarder son téléphone&nbsp;! Il faut les surveiller, les assister pour grimper certaines attractions. Cela paraît peut-être évident mais j’ai observé plusieurs fois des pères de famille scotchés à leur prolongement de la main. J’ai dû même une fois consoler un enfant qui était tombé. La notion de danger de certains parents me laisse parfois pantois. Bref, chacun sa vie mais je plains les enfants. Au bout d’une petite heure, on rentre à la maison pour déjeuner. Je fais au plus simple&nbsp;: une salade composé et un steak haché à la japonaise fait maison que j’avais congelé et du riz ou des pâtes à la sauce tomate. Je suis assidument les réseaux sociaux pour avoir des astuces du quotidien. Quand je prépare les repas, j’en fais toujours en plus pour en conserver une partie. Je n’ai plus qu’à réchauffer les portions nécessaires pour certains repas. Au Japon, il y a beaucoup de condiments très savoureux, pour les adultes aussi bien que pour les enfants. Ils sont plein d’additifs et de conservateurs alors j’évite d’en utiliser mais honnêtement, qu’est-ce que c’est pratique&nbsp;! Un petit sachet, et voilà une escalope de poulet qui a le bon goût qui plaît aux enfants&nbsp;! J’en utilise que rarement alors parfois je me permets de «&nbsp;tricher&nbsp;». J’ai décidé de ne pas culpabiliser. Si vous savez ce que doivent faire les femmes et au foyer pour montrer leur gratitude face au mâle alpha qui fait bouillir la marmite. Une maison impeccablement propre, au moins trois mets accompagnant riz et soupe, des enfants sages et en bonne santé et j'en passe... Le moindre écart serait une preuve de négligeance et de paresse. "Elles n'ont que ça à faire dans la journée, qu'elle le fasse!" Pour ma part, j’évite de me mettre la pression et de faire subir ma mauvaise humeur aux enfants, une pierre…trois coups, si j’ose dire. Et c’est pareil pour le reste. L’angoisse est usante alors je ne fais que ce qu’il y a à faire seulement quand c’est nécessaire. J'utilise sans compter le lave-vaisselle, pourtant pas si courant au Japon, le sèche-linge, l'aspirateur robot... Il ne faudrait pas faire un burn-out domestique, non plus&nbsp;! Au moment où les enfants attaquent le dessert, un yaourt et un fruit, ma femme nous rejoint, toute pimpante. Elle se prépare son «&nbsp;petit déjeuner du midi&nbsp;» et nous embrasse tous. On se passe le relais naturellement et je vais me préparer pour commencer ma journée de travail. A plus tard les enfants, à la prochaine vous tous&nbsp;! &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Yosuke, épisode 3: se simplifier la vie n'est pas un crime

Plus la retraite approche et plus je regarde en arrière. Les années en entreprise ont été longues mais sont passées vite. Ces dernières décennies défilent dans ma mémoire comme un flot continue et flou, sans aspérité ni rebondissement. Certes, j’ai traversé des périodes économiques très variées. La fulgurante croissance économique des années quatre-vingt, où n’importe quel employé de bureau hélaient des taxis, un billet de 10&nbsp;000 yens (100 euros) dans la main pour attirer les chauffeurs, pas assez nombreux pour satisfaire la demande. Puis l’éclatement de la bulle spéculative suivi de la désillusion, avec des plans de restructuration à la pelle. Tout le monde a eu peur, y compris moi. Je n’ai pas été licencié et j’ai éprouvé de la&nbsp;reconnaissance pour cela. J’ai eu la prétention de croire que je l’avais échappé belle grâce à mes «&nbsp;talents&nbsp;» alors j’ai tout fait pour me sentir à la hauteur. Plutôt que de me sentir indigné par la compagnie qui éliminait certains de mes brillants collègues alors trahis, j’ai cru qu’elle m’avait sauvé. Tel un rescapé, je me suis acharné pour rester en vie, dans la course. L’entreprise m’avait mis le grappin dessus, alors j’ai fait du zèle. J’ai toujours fait plus que le nécessaire, j’ai joué le bon élève. J’étais devenu comme une machine programmée et insensible. J’étais tellement happé par mes fonctions professionnelles que je suis devenu indifférent à ma famille, à mes propres désirs et mes possibilités. Je ne rêvais plus, j’étais dans une bulle, en dehors de moi. On ne m’a rien demandé. Par ma seule initiative, j’ai mis de côté ma famille, mes loisirs et mes passions. Je dormais cinq heures par nuit et le reste du temps, je le passais dans les transports et au bureau à exécuter le même genre de travail pour des dossiers plus ou moins similaires. Une vie sans éclat, répétitive et monocorde. Un blanc dans ma vie, ou un trou noir, au choix. Quand je regarde aujourd’hui les albums de famille, je ne reconnais pas mes enfants, je ne me sens pas membre de la tribu. D’ailleurs, je n’y apparais que rarement. Ma réflexion s’arrête toujours ici, car j’éprouve le vertige à l’idée d’aller plus loin. Mon esprit se refuse à se demander&nbsp;: «&nbsp;Et si j’avais raté le plus important&nbsp;?&nbsp;» &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Tadao, épisode 3: les loyautés

Quand je suis arrivée ce matin au bureau, l’ambiance était pesante. D’habitude, l’atmosphère est studieuse mais on se dit tous «&nbsp;Bonjour&nbsp;» avec le sourire quand on embauche. Avant d’avoir eu le temps de saluer qui que ce soit, j’ai remarqué un attroupement où les collègues échangeaient à voix basse tout en regardant dans une direction précise. Mon assistante s’est approchée de moi, un peu affolée, en me témoignant de son incrédulité concernant l’attitude d’une collaboratrice. Il était question que cette dernière assure la continuité des fonctions le temps de l’échange des postes entre M qui part et F qui arrive. Elle devait également former F pour boucler l’intermittence. Il s’avérait qu’en réalité, elle agissait de façon à ce que M ne quitte pas son poste sous prétexte qu’elle avait besoin d’elle pour accomplir les tâches qu’elle rechignait à remplir&nbsp;! En demandant un entretien d’urgence avec les principales concernées, j’ai compris que M subissait du sabotage de telle sorte que le transfert des compétences était interrompu depuis plusieurs semaines&nbsp;! M était dans le désarroi, elle n’osait rien dire de peur que sa future nomination ne soit remise en cause et l’autre se vautrait dans sa mauvaise foi en se défaussant totalement. Sa lenteur dans le travail et sa tendance paresseuse a toujours été un problème, mais qu’elle agisse avec malveillance m’a beaucoup indignée. Il a fallu que je songe aux suites à donner et que je gère par ailleurs les dossiers en cours. J’ai alors demandé une réunion avec le service des ressources humaines car il est nécessaire de débattre des sanctions, et évoquer la feuille de route des transferts de postes qui pourrait être impactée. Je profite de l’occasion pour vous révéler que les entreprises de mon pays affectionnent tout particulièrement les réunions. Or je ne suis pas la seule à penser que la plupart sont inutiles voire contreproductives car elles bloquent le processus de travail effectif. Ce ne sont que des mascarades pour donner l’illusion d’union du personnel. Regardez le résultat&nbsp;! Affaire à suivre… &nbsp;

Maya, épisode 3: conflit du personnel

A l’école maternelle, on apprend la vie en collectivité, c’est-à-dire le partage, la communication et les prémices des résolutions de conflit mais les assistantes maternelles ne sont jamais très loin des enfants pour les épauler en cas de besoin. Ce qui change quand on rentre à l’école primaire, ce sont les rapports de camaraderie et les émois qui deviennent plus complexes. Des bandes se forment, les personnalités sont plus affirmés alors le drame n’est jamais loin, même pour des enjeux futiles. Pour s’en sortir à bon compte, il faut avoir une cartographie mentale du réseau «&nbsp;amical&nbsp;». Est-ce que l’élève en face de moi est populaire ou un looser? Est-ce qu’il fait partie des «&nbsp;forts&nbsp;» ou des «&nbsp;faibles&nbsp;», autrement dit, appartient-il au groupe des harceleurs ou des harcelés&nbsp;? On sait alors s’il faut faire profil bas ou si on peut se permettre de se défendre. Ainsi, au contact des congénères, on choisit son camp&nbsp;: prendre parti ou s’isoler totalement. Je suis sûre que vous vous dites&nbsp;: «&nbsp;Et le personnel encadrant&nbsp;? Les professeurs&nbsp;?&nbsp;» Je peux vous dire qu’ils ne veulent pas s’en mêler, ils sous-estiment l’ampleur du problème en considérant que ce sont des enfantillages, que c’est comme ça qu’on apprend à vivre en société. Pourtant, le harcèlement scolaire n’est pas un mythe. Il est en constante augmentation depuis 2014 (sauf en 2020, l’année du covid où les écoles ont été fermées) et les écoliers sont les plus concernés avec plus de 600&nbsp;000 pour les seuls cas avérés. Selon une enquête du ministère de l’Éducation, plus de la moitié auraient subi des brimades et plus de dix pour cent auraient été totalement ignorées du reste de la classe. Vous imaginez-vous si seul contre tous, à un âge vulnérable&nbsp;? Cette dernière information donne idée du poids du groupe. Si on fréquente une victime, on le devient à son tour, pareil si on dénonce. Au contraire, si on se tait, on devient, quelque part, complice. Vous rendez-vous compte d’un tel dilemme quand on n’a même pas dix ans&nbsp;?&nbsp; Mais qui parle? La réponse, c'est par <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ici</a>!

A l’école maternelle, on apprend la vie en collectivité, c’est-à-dire le partage, la communication et les prémices des résolutions de conflit mais les assistantes maternelles ne sont jamais très loin des enfants pour les épauler en cas de besoin. Ce qui change quand on rentre à l’école primaire, c’est la distance entre soi et l’équipe pédagogique et les rapports de camaraderie qui deviennent plus complexes. Des bandes se forment, les personnalités sont plus affirmés alors le drame n’est jamais loin, même pour des enjeux futiles. Pour s’en sortir à bon compte, il faut avoir une cartographie mentale du réseau «&nbsp;amical&nbsp;». Est-ce que l’élève en face de moi est populaire ou un looser? Est-ce qu’il fait partie des «&nbsp;forts&nbsp;» ou des «&nbsp;faibles&nbsp;», autrement dit, appartient-il au groupe des harceleurs ou des harcelés&nbsp;? On sait alors s’il faut faire profil bas ou si on peut se permettre de se défendre. Ainsi, au contact des congénères, on choisit son camp&nbsp;: prendre parti ou s’isoler totalement. Je suis sûre que vous vous dites&nbsp;: «&nbsp;Et le personnel encadrant&nbsp;? Les professeurs&nbsp;?&nbsp;» Je peux vous dire qu’ils ne veulent pas s’en mêler, ils sous-estiment l’ampleur du problème en considérant que ce sont des enfantillages, que c’est comme ça qu’on apprend à vivre en société. Pourtant, le harcèlement scolaire n’est pas un mythe. Il est en constante augmentation depuis 2014 (sauf en 2020, l’année du covid où les écoles ont été fermées) et les écoliers sont les plus concernés avec plus de 600&nbsp;000 cas pour les seuls avérés. Selon une enquête du ministère de l’Éducation, plus de la moitié auraient subi des brimades et plus de dix pour cent auraient été totalement ignorées du reste de la classe. Vous imaginez-vous si seul contre tous, à un âge vulnérable&nbsp;? Cette dernière information donne idée du poids du groupe. Si on fréquente une victime, on le devient à son tour, pareil si on dénonce. Au contraire, si on se tait, on devient, quelque part, complice. Vous rendez-vous compte d’un tel dilemme quand on n’a même pas dix ans&nbsp;?&nbsp; Mais qui parle? La réponse, c'est par <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ici</a>!

omoka, épisode 2 même tout petit, on apprend à se défendre

Tomoka, épisode 2 même tout petit, on apprend à se défendre

Finalement, j’ai opté pour un voyage en solitaire. L’idée de me retrouver seule m’a bien plus exaltée que celle de devoir composer avec mes amies, même si je les aime beaucoup. J’ai besoin d’espace, de ne penser qu’à moi, je veux me déplacer et organiser l’emploi du temps comme je l’entends. Je rêve de spontanéité. En même temps, j’appréhende beaucoup. Ne trouvez-vous pas que la liberté peut parfois ébranler&nbsp;? Je suis tellement habituée à un quotidien dont les jours se ressemblent, réglés à la minute près, sans discordance. La feuille de route est précise, inébranlable&nbsp;; je sais ce qui suit. Ce n’est que maintenant que je réalise avec quelle force cette fameuse charge mentale occupe l’esprit. Je suis réglée comme une automate, accomplissant les tâches les unes après les autres jusqu’au soir, où soudain, je reviens à moi-même. Il est déjà trop tard pour me divertir de quelque manière que ce soit. Dans la pénombre et le silence du salon déserté par les membres de ma famille, je suis à nouveau seule comme au petit matin. La fatigue, qui m’a épargnée jusqu’alors, comme pour ne pas me gêner dans le travail domestique, s’abat sur moi comme pour me rappeler à l’ordre&nbsp;: «&nbsp;Va te coucher, demain t’attend&nbsp;». Je dois sortir de cette torpeur, récupérer mon être et mettre de côté mon rôle. C’est pourquoi j’ai décidé de prendre le contrepied. Ne rien prévoir, me laisser guidée par mon instinct, aller où le vent me mène. Je n’ai même pas choisi la destination. J’ai pris le volant de ma voiture et me suis dirigée vers l’autoroute urbaine de la capitale. Je suis sortie lorsque j’ai vu une indication vers un village dont les caractères graphiques me plaisaient. Peu importe où c’est, je ne vous le dirai pas, car ce qui importe, c’est mon voyage intérieur. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pour le premier épisode de Minami, c'est par <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ici</a>.

Minami, épisode 2, de la spontanéité

Le matin, c’est le marathon. Je me lève aux aurores pour accueillir ma femme. Après ma toilette, je nous prépare le petit déjeuner que nous prenons ensemble quand elle rentre du travail. Nous parlons des prérogatives de la journée et de leur organisation. Comme elle est fatiguée et que j’ai des tâches qui m’attendent, nous ne nous attardons pas beaucoup. Ma femme réveille les enfants et les embrasse avant d’aller se coucher. J’attends les petits en leur cuisinant un ou deux légumes à la vapeur et des œufs au plat avec des saucisses. Ils prennent un verre de jus d’orange pour l’un, un de lait pour l’autre. J’ai décidé ce répertoire pour tirer les avantages d’un petit déjeuner japonais et de celui des européens. Autant je trouvais que la traditionnelle soupe miso avec un filet de poisson et du riz manquait de fantaisie, autant la tranche de tartine avec de la confiture accompagnée d’un chocolat chaud me semblait trop sucré. Quoiqu’il en soit, tout ça demande beaucoup de préparations&nbsp;! Quand je pense que je vais devoir dans quelques années préparer en plus des bento pour l’école… Je ne me plains pas mais faire tourner une maison n’est pas une mince affaire, comme le pensent encore trop souvent les hommes d’aujourd’hui. L’intendance, le rangement quotidien, nettoyer la table et la cuisine, plier le linge, penser à la liste de courses et des plats de la semaine, sachant qu’il y en a trois par jour…et tant d’autres postes. Ces pléthores d’obligations ingrates et quotidiennes, on ne s’aperçoit de leur nécessité que quand on les accomplit. Quand les bambins ont terminé de manger, je les lave, les habille et on joue tous ensemble. Les journées passent vite mais parfois, j’aimerais souffler un peu, boire une tasse de thé et feuilleter une revue. Il n’y a pas un moment de répit avec les enfants en bas âge, l’attention est constante et la fatigue nerveuse. Je suis sur le point d’exploser quand certains de mes amis se plaignent que leur femme est toujours fatiguée, qu’elle ne s’apprête plus ou que la maison n’est pas assez propre. Je leur dis qu’elle n’en a simplement pas le temps et que leur journée est bien plus éreintante que certains métiers qui ne sollicitent pas d’énergie physique ou de concentration mentale. À quoi ils me répondent avec un rire narquois que je suis bien placé pour le savoir. J’ai déjà atteint le nombre de mot imparti que je n’ai parlé que d’une matinée ordinaire. Je reviens pour la suite de la journée.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Le matin, c’est le marathon. Je me lève aux aurores pour accueillir ma femme. Après ma toilette, je nous prépare le petit déjeuner que nous prenons ensemble quand elle rentre du travail. Nous parlons des prérogatives de la journée et de leur organisation. Comme elle est fatiguée et que j’ai des tâches qui m’attendent, nous ne nous attardons pas beaucoup. Ma femme réveille les enfants et les embrasse avant d’aller se coucher. J’attends les petits en leur cuisinant un ou deux légumes à la vapeur et des œufs au plat avec des saucisses. Ils prennent un verre de jus d’orange pour l’un, un de lait pour l’autre. J’ai décidé ce répertoire pour tirer les avantages d’un petit déjeuner japonais et de celui des européens. Autant je trouvais que la traditionnelle soupe miso avec un filet de poisson et du riz manquait de fantaisie, autant la tranche de tartine avec de la confiture accompagnée d’un chocolat chaud me semblait trop sucré. Quoiqu’il en soit, tout ça demande beaucoup de préparations&nbsp;! Quand je pense que je vais devoir dans quelques années préparer en plus des bento pour l’école… Je ne me plains pas mais faire tourner une maison n’est pas une mince affaire, comme le pensent encore trop souvent les hommes d’aujourd’hui. L’intendance, le rangement quotidien, nettoyer la table et la cuisine, plier le linge, penser à la liste de courses et des plats de la semaine, sachant qu’il y en a trois par jour…et tant d’autres postes. Ces pléthores d’obligations ingrates et quotidiennes, on ne s’aperçoit de leur nécessité que quand on les accomplit. Quand les bambins ont terminé de manger, je les lave, les habille et on joue tous ensemble. Les journées passent vite mais parfois, j’aimerais souffler un peu, boire une tasse de thé et feuilleter une revue. Il n’y a pas un moment de répit avec les enfants en bas âge, l’attention est constante et la fatigue nerveuse. Je suis sur le point d’exploser quand certains de mes amis se plaignent que leur femme est toujours fatiguée, qu’elle ne s’apprête plus ou que la maison n’est pas assez propre. Je leur dis qu’elle n’en a simplement pas le temps et que leur journée est bien plus éreintante que certains métiers qui ne sollicitent pas d’énergie physique ou de concentration mentale. À quoi ils me répondent avec un rire narquois que je suis bien placé pour le savoir. J’ai déjà atteint le nombre de mot imparti que je n’ai parlé que d’une matinée ordinaire. Je reviens pour la suite de la journée.&nbsp;&nbsp;&nbsp; Avez-vous l'impression d'avoir loupé un chapitre? La présentation de Yosuke, c'est par <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ici</a> ! &nbsp;&nbsp;

Yosuke, épisode 2

Qu’est-ce que ça fait du bien de prendre l’air de la montagne&nbsp;! J’en reviens toujours revigoré, prêt à tout affronter. Tôt le matin, j’ai pris ma voiture et en deux heures, j’étais arrivé au pied du Mont Fuji. Alors que je préparais mes affaires, je me suis aperçu avoir oublié une bouteille de gaz de réchaud supplémentaire. En espérant que la dernière tienne, je me suis mis en chemin. Il n’y avait pas tant de monde que cela mais j’ai remarqué un groupe de trois hommes. Ils avaient à peu près mon âge. Nous nous sommes salués car, entre randonneurs, nous formons comme un groupe. Néanmoins, à cet instant, j’ai préféré rester seul pour me retrouver et profiter des lieux. D’un naturel solitaire, je ne me sens moi-même que quand je n’ai pas à me tracasser de politesses d’usage et de conversations cordiales. De plus, l’environnement verdoyant et l’air pur me font oublier le quotidien. Connaissez-vous le terme de Shinirin yoku&nbsp;? Il signifie littéralement «&nbsp;bain de forêt&nbsp;» et consiste à apaiser l’esprit grâce à l’air pur et au parfum des arbres. La sylvothérapie est préconisée pour une bonne hygiène de vie et il existe aujourd’hui plus de soixante sites au Japon selon l’organisation certificatrice. Bref, je vais vous épargner mon réflexe de technocrate qui se sent obligé de toujours tout expliquer. Arrivé à la première étape, j’ai décidé de faire une pause autour d’un café. J’ai mis la bouilloire sur le réchaud mais la flamme s’est vite éteinte. J’ai regardé autour de moi, en tergiversant face à l’idée de demander à quelqu’un de me donner un peu d’eau chaude. Je stressais déjà à propos du repas de midi. Comment allais-je tenir toute une journée en altitude sans me restaurer&nbsp;? J’ai pris une bouffée d’air et j’ai simplement réalisé que je pourrais me contenter de manger froid. Je suis sorti de ma réflexion existentielle lorsqu’un homme m’a abordé. C’était l’un du groupe au parking. J’ai enfouis ma première impression. C’est mal vu, inconvenant. Mais j’ai été foudroyé. J’ai perdu mes mots durant ces quelques secondes qui paraissent toujours une éternité dans des moments pareils. J’avais repris mes moyens quand je marchais côte à côte de celui qui se prénommait Naoto.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Qu’est-ce que ça fait du bien de prendre l’air de la montagne&nbsp;! J’en reviens toujours revigoré, prêt à tout affronter. Tôt le matin, j’ai pris ma voiture et en deux heures, j’étais arrivé au pied du Mont Fuji. Alors que je préparais mes affaires, je me suis aperçu avoir oublié une bouteille de gaz de réchaud supplémentaire. En espérant que la dernière tienne, je me suis mis en chemin. Il n’y avait pas tant de monde que cela mais j’ai remarqué un groupe de trois hommes. Ils avaient à peu près mon âge. Nous nous sommes salués car, entre randonneurs, nous formons comme un groupe. Néanmoins, à cet instant, j’ai préféré rester seul pour me retrouver et profiter des lieux. D’un naturel solitaire, je ne me sens moi-même que quand je n’ai pas à me tracasser de politesses d’usage et de conversations cordiales. De plus, l’environnement verdoyant et l’air pur me font oublier le quotidien. Connaissez-vous le terme de Shinirin yoku&nbsp;? Il signifie littéralement «&nbsp;bain de forêt&nbsp;» et consiste à apaiser l’esprit grâce à l’air pur et au parfum des arbres. La sylvothérapie est préconisée pour une bonne hygiène de vie et il existe aujourd’hui plus de soixante sites au Japon selon l’organisation certificatrice. Bref, je vais vous épargner mon réflexe de technocrate qui se sent obligé de toujours tout expliquer. Arrivé à la première étape, j’ai décidé de faire une pause autour d’un café. J’ai mis la bouilloire sur le réchaud mais la flamme s’est vite éteinte. J’ai regardé autour de moi, en tergiversant face à l’idée de demander à quelqu’un de me donner un peu d’eau chaude. Je stressais déjà à propos du repas de midi. Comment allais-je tenir toute une journée en altitude sans me restaurer&nbsp;? J’ai pris une bouffée d’air et j’ai simplement réalisé que je pourrais me contenter de manger froid. Je suis sorti de ma réflexion existentielle lorsqu’un homme m’a abordé. C’était l’un du groupe au parking. J’ai enfouis ma première impression. C’est mal vu, inconvenant. Mais j’ai été foudroyé. J’ai perdu mes mots durant ces quelques secondes qui paraissent toujours une éternité dans des moments pareils. J’avais repris mes moyens quand je marchais côte à côte de celui qui se prénommait Naoto. &nbsp;&nbsp;&nbsp; Avez-vous l'impression d'avoir loupé un chapitre? La présentation de Hiroki, c'est par <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ici</a> !&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Hiroki, épisode 2: Sylvothérapie

Bonjour à tous, c’est encore moi (pour ceux qui n'ont pas suivi, je vous invite à lire <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ma présentation</a>). Cela me fait bizarre d’écrire à propos de ma vie. Elle est banale mais apparemment c’est cela qui vous intéresse alors j’ai décidé de me prendre au jeu. J’espère que je ne vous ennuierai pas trop avec mes histoires. Qui sait, peut-être que vous apprendrez des choses sur la société japonaise à travers mes expériences. Samedi dernier, je suis allé au golf. Pas pour le plaisir, je déteste ce sport mais pour le travail, c’est une véritable passion contrariée des salarymen japonais. Je précise que salaryman est le terme courant au Japon qui définit l’ensemble des cadres d’entreprise, en opposition aux ouvriers. C’est sans doute sous l’influence américaine que mes aînés ont initié cette tradition pour renforcer l’esprit d’équipe ou pour poser le décor d’une négociation informelle dans le cadre des affaires. C’est sain, on est en plein air, et surtout, on profite de l'évènement pour jauger ses partenaires de travail. Je vous explique. La journée est longue. Un parcours de golf se déroule sur une journée entière pour jouer les dix-huit trous. Je ne vais pas m’attarder à expliquer les règles du jeu car elles n’ont pas d’importance dans mon propos. L’intérêt est de voir la courtoisie de chacun, le respect de l’étiquette et comment réagissent les joueurs à la pression du jeu, à la journée qui s’éternise, aux écueils techniques, aux commentaires des uns et des autres, ainsi que tant d’autres facteurs humains qui émaillent une séance. Quand on est jeune, on ne participe qu’aux parties internes à l’entreprise qui organise spécialement une journée pour l’occasion. Elles donnent lieu à une rencontre informelle et plus confidentielle entre un responsable et son subordonné. Ainsi, elles ont la vocation de renforcer les rapports professionnels et de juger les employés dans leur évolution de carrière. Il peut arriver de passer des instants sympathiques si l’on s’entend bien avec son partenaire de jeu. Avoir l’illusion que l’on partage un moment privilégié en dehors du bureau offre parfois une rencontre inattendue. Néanmoins, j’ai parfois été exaspéré par ce qui ressemble à une véritable mascarade, quand certains jeunes feignent une mauvaise frappe alors qu’ils sont en réalité très doués. Ils ne se rendent pas compte que leurs supérieurs sont passés par là et qu’ils ont fait la même chose. Quand j’ai gravi les échelons, je me surprenais à jouer mon rôle, celui qui gagne toujours et qui doit supporter les compliments d’un bleu usant de faux-semblants. À cause de conventions hypocrites, on est réduits à se tirer vers le bas. Cela m’étonne moins que l’économie japonaise se porte mal. Maintenant, je ne joue qu’avec des partenaires qui sont mes égaux alors les enjeux sont différents. Entre semblables, on se permet de jouer franc-jeu et conclure une affaire est devenu l’objectif principal. Mais je ne sais pas pourquoi, je suis las…

Bonjour à tous, c’est encore moi (pour ceux qui n'ont pas suivi, je vous invite à lire <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ma présentation</a>). Cela me fait bizarre d’écrire à propos de ma vie. Elle est banale mais apparemment c’est cela qui vous intéresse alors j’ai décidé de me prendre au jeu. J’espère que je ne vous ennuierai pas trop avec mes histoires. Qui sait, peut-être que vous apprendrez des choses sur la société japonaise à travers mes expériences. Samedi dernier, je suis allé au golf. Pas pour le plaisir, je déteste ce sport mais pour le travail, c’est une véritable passion contrariée des salarymen japonais. Je précise que salaryman est le terme courant au Japon qui définit l’ensemble des cadres d’entreprise, en opposition aux ouvriers. C’est sans doute sous l’influence américaine que mes aînés ont initié cette tradition pour renforcer l’esprit d’équipe ou pour poser le décor d’une négociation informelle dans le cadre des affaires. C’est sain, on est en plein air, et surtout, on profite de l'évènement pour jauger ses partenaires de travail. Je vous explique. La journée est longue. Un parcours de golf se déroule sur une journée entière pour jouer les dix-huit trous. Je ne vais pas m’attarder à expliquer les règles du jeu car elles n’ont pas d’importance dans mon propos. L’intérêt est de voir la courtoisie de chacun, le respect de l’étiquette et comment réagissent les joueurs à la pression du jeu, à la journée qui s’éternise, aux écueils techniques, aux commentaires des uns et des autres, ainsi que tant d’autres facteurs humains qui émaillent une séance. Quand on est jeune, on ne participe qu’aux parties internes à l’entreprise qui organise spécialement une journée pour l’occasion. Elles donnent lieu à une rencontre informelle et plus confidentielle entre un responsable et son subordonné. Ainsi, elles ont la vocation de renforcer les rapports professionnels et de juger les employés dans leur évolution de carrière. Il peut arriver de passer des instants sympathiques si l’on s’entend bien avec son partenaire de jeu. Avoir l’illusion que l’on partage un moment privilégié en dehors du bureau offre parfois une rencontre inattendue. Néanmoins, j’ai parfois été exaspéré par ce qui ressemble à une véritable mascarade, quand certains jeunes feignent une mauvaise frappe alors qu’ils sont en réalité très doués. Ils ne se rendent pas compte que leurs supérieurs sont passés par là et qu’ils ont fait la même chose. Quand j’ai gravi les échelons, je me surprenais à jouer mon rôle, celui qui gagne toujours et qui doit supporter les compliments d’un bleu usant de faux-semblants. À cause de conventions hypocrites, on est réduits à se tirer vers le bas. Cela m’étonne moins que l’économie japonaise se porte mal. Maintenant, je ne joue qu’avec des partenaires qui sont mes égaux alors les enjeux sont différents. Entre semblables, on se permet de jouer franc-jeu et conclure une affaire est devenu l’objectif principal. Mais je ne sais pas pourquoi, je suis las…

Tadao, épisode 2: Le golf, un rite initiatique

Salut, vous&nbsp;! Je viens de rentrer à la maison et il est tard. Je dois vous avouer que j’ai enfreint à ma règle. Vous savez, celle où je suis censée quitter mon bureau avant l’heure du dîner. Aujourd’hui, j’ai dû faire une exception, nécessité oblige. Avant de vous raconter l’incident du jour, je dois vous expliquer un système assez spécifique au Japon. Quand on est recruté, soit on suit une carrière et on se destine à des postes à responsabilités, soit on remplit des fonctions d’assistance administrative. C’est un choix qui est demandé dans la plupart des entreprises japonaises. Je me permets de préciser que, selon une enquête du ministère de la santé datant de 2015, la première catégorie est représentée à quatre-vingt pour cent par les hommes et que la tendance s’inverse dans la seconde. L’ironie est que cette distinction des emplois a été instaurée par une loi des années quatre-vingt où l’idée était d’interdire la discrimination de genre dans les postes à pourvoir&nbsp;! Ceci dit, les deux équipes travaillent en coordination et l’ambiance est harmonieuse. Chacun à sa place et les ambitions sont internes aux deux groupes. Sauf que ces dernières années notre compagnie a introduit un système de passerelle permettant la reconversion des employés d’une branche à l’autre. Des hommes souhaitent consacrer plus de temps à leur famille avec l’arrivée d’un enfant et des femmes entretiennent une ambition professionnelle naissante motivée entre autres par une perspective financièrement plus intéressante. Bien entendu, les échanges de postes entre deux salariés sont les bienvenues et favorisent la décision des ressources humaines. Si A souhaite le poste de B et inversement, il n’est pas nécessaire de recruter un nouvel employé. Maintenant, revenons à nos moutons, la raison pour laquelle il est déjà si tard…et que j’ai le ventre qui crie «&nbsp;Famine&nbsp;!&nbsp;». Je vais d’abord manger un morceau. Je reviens. &nbsp;&nbsp;

Salut, vous&nbsp;! Je viens de rentrer à la maison et il est tard. Je dois vous avouer que j’ai enfreint à ma règle. Vous savez, celle où je suis censée quitter mon bureau avant l’heure du dîner. (pour ceux qui ne me connaissent pas, je vous invite à cliquer <a href="https://japanstories.fr/article/xl-s6hc2nvwd" target="_blank" rel="noopener noreferrer">ici</a> pour avoir une idée sommaire de qui je suis, ma présentation quoi) Aujourd’hui, j’ai dû faire une exception, nécessité oblige. Avant de vous raconter l’incident du jour, je dois vous expliquer un système assez spécifique au Japon. Quand on est recruté, soit on suit une carrière et on se destine à des postes à responsabilités, soit on remplit des fonctions d’assistance administrative. C’est un choix institutionnalisé qui est demandé dans la plupart des entreprises japonaises. Je me permets de préciser que, selon une enquête du ministère de la santé datant de 2015, la première catégorie est représentée à quatre-vingt pour cent par les hommes et que la tendance s’inverse dans la seconde. L’ironie est que cette distinction des emplois a été instaurée par une loi des années quatre-vingt où l’idée était d’interdire la discrimination de genre dans les postes à pourvoir&nbsp;! Ceci dit, les deux équipes travaillent en coordination et l’ambiance est harmonieuse. Chacun à sa place et les ambitions sont internes aux deux groupes. Sauf que ces dernières années notre compagnie a introduit un système de passerelle permettant la reconversion des employés d’une branche à l’autre. Des hommes souhaitent consacrer plus de temps à leur famille avec l’arrivée d’un enfant et des femmes entretiennent une ambition professionnelle naissante motivée entre autres par une perspective financièrement plus intéressante. Bien entendu, les échanges de postes entre deux salariés sont les bienvenues et favorisent la décision des ressources humaines. Si A souhaite le poste de B et inversement, il n’est pas nécessaire de recruter un nouvel employé. Maintenant, revenons à nos moutons, la raison pour laquelle il est déjà si tard…et que j’ai le ventre qui crie «&nbsp;Famine&nbsp;!&nbsp;». Je vais d’abord manger un morceau. Je reviens. &nbsp;&nbsp;

Maya, épisode 2: Carriériste ou assistant , il faut choisir

Il y a trois sortes d’expressions japonaises&nbsp;: -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;les iinarawashi sont des locution-phrases proverbiales et équivalent au dicton, -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;les kanyoku sont des expressions idiomatiques -&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;les yojijyukugo sont constitués de quatre caractères chinois Il est étonnant de voir comment l’être humain cherche à signifier une même situation avec des expressions très similaires, lesquelles sont pourtant imagées. On peut ainsi noter une certaine universalité dans la perception métaphorique. Nous présenterons dans cet article, destiné à être régulièrement mis à jour pour constituer petit à petit un glossaire, les tournures japonaises identiques, proches ou très différentes de la langue française.&nbsp;

Proverbes japonais et français identiques Jamais deux sans trois&nbsp;: nido aru kotowa sando aru 二度あることは三度ある Celui qui court à la fois deux lièvres n’en prend aucun&nbsp;: nitou wo ou mono wa ittoumo ezu　二兎を追う者は一兎も得ず Dieu seul sait&nbsp;: kami nomizo chiru神のみぞ知る Il n’y a pas de fumée sans feu&nbsp;:&nbsp;火のない所に煙は立たぬ Verser de l’huile sur le feu&nbsp;: hini aburawo sosogu火に油を注ぐ L’herbe est plus verte chez le voisin&nbsp;: tonarino shibafuwa aoku mieru 隣の芝生は青く見える

Proverbes français et japonais proches Une pierre deux coups: isseki nityou 一石二鳥soit&nbsp;une pierre deux oiseaux. Si l’on vise bien, une pierre permet d’attraper deux oiseaux à la fois.&nbsp; Prendre quelqu’un pour un pigeon&nbsp;: kamo ga negi wo shyottekuru 鴨が葱を背負って来る soit le canard vient avec son poireau. La victime d’un escroc est bel et bien de la même espèce mais elle n’est pas représentée par le même volatile. En Japonais, il s’agit d’un canard. L’expression pousse le cynisme encore plus loin car non seulement elle relève du point de vue du malfaiteur, mais également par ce que la victime se présente sous son meilleur jour, à savoir avec un agrément qui le met en valeur dans sa position. &nbsp;«&nbsp;negi&nbsp;» signifie le poireau, servi comme condiment au canard. Le plat de canard n’est que réhaussé et sublimé, tout comme la victime prête à être dévorée en apportant lui-même l’objet de convoitise. Donner de la confiture aux cochons&nbsp;: Buta ni chinjyu豚に真珠soit donner une perle aux cochons. Le cochon ne saura apprécier une perle à sa juste valeur. Sortir des clous&nbsp;: 出る杭は打たれるderu kui ha utareru soit le clou qui dépasse se fait battre. Ici, la comparaison du clou est identique mais non seulement la personne concernée est elle-même comparée à un clou, et de plus, l’expression japonaise va plus loin en suggérant que celui qui n’est pas le rang se fait enfoncer. L’autre point commun est que les deux expressions déplore la malveillance de la dite morale.&nbsp; Être comme chien et chat&nbsp;: ken’en no naka犬猿の仲 soit être comme chien et singe. Dans l’horoscope chinois, la succession des animaux suit leur ordre d’arrivée lorsqu’ils sont venus honorés Dieu. Le chien et le singe, excellents amis, sont partis ensemble mais au fur et à mesure de la course, un esprit de compétition s’est emparé deux. Finalement, le singe est arrivé avant le chien et entre les deux, l’oiseau qui avait été médiateur des deux autres afin d’apaiser les tensions. &nbsp;

Proverbes français et japonais différentes Argent facile&nbsp;: nurete de awa 濡れ手で粟soit se saisir de millet avec une main mouillée. Si l’on trempe sa main mouillée dans un tas de millet, on en attrape beaucoup. Les deux expressions se rejoignent par le sens recherché, à savoir, rapporter un grand bénéfice sans effort. Apporter sa pierre à l’édifice&nbsp;: tiri mo tsumoreba yama to naru塵も積もれば山となるsoit la poussière qui s’accumule devient une montagne. Comparer l’incomparable&nbsp;: tuki to suppon&nbsp;月と鼈soit la lune et la tortue d’eau douce. Elles ont le point commun d’être rondes mais si l’une est belle et brille, l’autre vit dans la vase et a un aspect peu esthétique. Récolter ce que l’on sème&nbsp;: mikara deta sabi 身から出た錆soit la rouille sécrétée par le corps. Si on n’entretient pas son outil, celui-ci rouille. En comparant le corps de lame d’un couteau au corps humain, la rouille marque la négligence et donc les conséquences de nos actes. La loi de la jungle&nbsp;: jyankuniku kyousyoku 弱肉強食soit corps faible appétit féroce. Les animaux fragiles sont les proies des animaux féroces. Ces expressions se réunissent par leur sens de la loi du plus fort. Les plus forts tirent bénéfices des autres plus faibles.

Quelques expressions quotidiennes 

Les Japonais ne manquent pas de petites intentions dans leur quotidien. Par des formules simples et ancrées dans la vie de tous les jours, ils témoignent de leur affection et de leur respect aux plus proches. Nous verrons en premier lieu comment les Japonais se quittent le matin pour se retrouver le soir. Puis dans un second temps, comment ils célèbrent les repas et la valeur d’un acte aussi anodin que vital.

Les Japonais ne manquent pas de petites intentions dans leur quotidien. Par des formules simples et ancrées dans la vie de tous les jours, ils témoignent de leur affection et de leur respect aux plus proches. Nous verrons en premier lieu comment les Japonais se quittent le matin pour se retrouver le soir. Puis dans un second temps, comment ils célèbrent les repas et la valeur d’un acte aussi anodin que vital.

Ittekimasu C’est une combinaison de «&nbsp;je vais et je viens&nbsp;» et annonce le départ de son domicile. Quand on sort pour aller au travail ou ailleurs, la personne avec qui l’on vit est informé de notre départ mais également de notre intention de revenir. La vie étant imprévisible, on tente d’anticiper le sort en témoignant son désir de rentrer. &nbsp;Itterasshai Ce terme est le répondant à Ittekimasu. Littéralement «&nbsp;va&nbsp;et reviens », on signifie l’attente du retour et l’espoir que la sortie se déroule sans danger. Tadaima Littéralement «&nbsp;présentement&nbsp;», il annonce le retour à la maison. C’est une formule elliptique de «&nbsp;je viens de rentrer maintenant».&nbsp; Okaerinasai Cette expression répond à la précédente. Elle est prononcée par la personne qui accueille le retour. Elle est également une ellipse,&nbsp;«&nbsp;Tu es bien rentré&nbsp;» et exprime la joie de voir rentrer la personne. Ces quatre formules sont prononcés par couple «&nbsp;ittekimasu/itterasshai&nbsp;» «&nbsp;tadaima/okaerinasai&nbsp;». L’un peut précéder l’autre sans distinction d’ordre mais les deux termes résonnent toujours au sein d'un échange. C'est comme un binôme de mots inséparables qui marque la mutualité des sentiments.&nbsp;

Ittekimasu C’est une combinaison de «&nbsp;je vais et je viens&nbsp;» et annonce le départ de son domicile. Quand on sort pour aller au travail ou ailleurs, la personne avec qui l’on vit est informé de notre départ mais également de notre intention de revenir. La vie étant imprévisible, on tente d’anticiper le sort en témoignant son désir de rentrer. &nbsp;Itterasshai Ce terme est le répondant à Ittekimasu. Littéralement «&nbsp;va&nbsp;et reviens », on signifie l’attente du retour et l’espoir que la sortie se déroule sans danger. Tadaima Littéralement «&nbsp;présentement&nbsp;», il annonce le retour à la maison. C’est une formule elliptique de «&nbsp;je viens de rentrer maintenant». &nbsp; Okaerinasai Cette expression répond à la précédente. Elle est prononcée par la personne qui accueille le retour. Elle est également une ellipse, &nbsp;«&nbsp;Tu es bien rentré&nbsp;» et exprime la joie de voir rentrer la personne. Ces quatre formules sont prononcés par couple «&nbsp;ittekimasu/itterasshai&nbsp;» «&nbsp;tadaima/okaerinasai&nbsp;». L’un peut précéder l’autre sans distinction d’ordre mais les deux termes résonnent toujours au sein d'un échange. C'est comme un binôme de mots inséparables qui marque la mutualité des sentiments. &nbsp;

Itadakimasu Sa traduction littérale est «&nbsp;je reçois&nbsp;» dans le registre de la modestie. Cette expression s’emploie en début de repas et s’adresse à la personne qui a préparé les plats, ainsi qu’à ceux qui ont produit les aliments. Elle témoigne également de la reconnaissance envers la nature qui procure la nourriture et envers les animaux et les végétaux. On y décèle un concept de réception et de gratitude, particulièrement chez les Japonais qui joignent les mains lorsqu’ils le prononcent. Gotchisousama C’est par cette expression que le convive annonce qu’il a terminé le repas. Il signifie le remerciement. Si l’on décortique les caractères utilisés, on observe les marques de déférence au début et à la fin du mot&nbsp;: go puis sama. tchisou signifie le mouvement de quelqu’un qui s’affaire. On comprend ici une marque de reconnaissance envers la personne qui s’est employée à nourrir ses convives. Par extension linguistique, gotchisou est devenu «&nbsp;met d’exception&nbsp;».&nbsp;&nbsp;

Itadakimasu Sa traduction littérale est «&nbsp;je reçois&nbsp;» dans le registre de la modestie. Cette expression s’emploie en début de repas et s’adresse à la personne qui a préparé les plats, ainsi qu’à ceux qui ont produit les aliments. Elle témoigne également de la reconnaissance envers la nature qui procure la nourriture et envers les animaux et les végétaux. On y décèle un concept de réception et de gratitude, particulièrement chez les Japonais qui joignent les mains lorsqu’ils le prononcent. Gotchisousama C’est par cette expression que le convive annonce qu’il a terminé le repas. Il signifie le remerciement. Si l’on décortique les caractères utilisés, on observe les marques de déférence au début et à la fin du mot&nbsp;: go puis sama. tchisou signifie le mouvement de quelqu’un qui s’affaire. On comprend ici une marque de reconnaissance envers la personne qui s’est employée à nourrir ses convives. Par extension linguistique, gotchisou est devenu «&nbsp;met d’exception&nbsp;». &nbsp;&nbsp;

Petites intentions quotidiennes dans un échange de mots

In Japan, space is a highly symbolic place, with nooks and crannies reserved for specific functions. It has a practical but also a spiritual meaning, very often in a mixture of sacred and profane dimensions.&nbsp; To understand the Japanese relationship to space, there is nothing more relevant than to observe their behaviour at home.&nbsp;

Au Japon, l’espace est un lieu hautement symbolique, avec des coins et recoins réservés à des fonctions spécifiques. On y décèle un sens pratique mais également spirituel, très souvent dans un mélange de dimensions sacrée et profane. Pour comprendre le rapport à l’espace des Japonais, il n’y a rien de plus pertinent que d’observer leurs comportements au domicile.&nbsp;

When you walk through the door of a flat or a house, you arrive at the threshold. You see shoes next to each other, and a cupboard for storing them. If you are a guest, you should make sure you are wearing clean socks with no holes in them! You take off your shoes and direct your pumps, moccasins, or other, towards the exit. This gesture is very important for the Japanese, it is inculcated from a very young age. Finally, you will cross a small step because the dwelling is raised from the threshold where the continuity of the exterior ends and the transition to the interior takes place. Don't worry, you won't be barefoot for long as everything is provided. Slippers will be provided, and there are always several pairs reserved for guests.&nbsp;

Quand on franchit la porte d’un appartement ou d’une maison, on arrive au seuil. On y voit des chaussures les unes à côté des autres, et un meuble réservé à leur rangement. Attention, si vous êtes invité, vous devez vous assurer par avance de porter des chaussettes propres et non trouées&nbsp;! Vous vous déchaussez et dirigez vos escarpins, mocassins, ou autres, vers la sortie. Ce geste est très important pour les Japonais, il est inculqué dès le plus jeune âge. Enfin, vous franchirez une petite marche car le logement est surélevé par rapport au seuil où la continuité de l’extérieur prend fin et où la transition vers l’intérieur s’opère. Ne vous inquiétez pas, vous ne resterez pas pieds nus bien longtemps puisque tout est prévu. Des chaussons vous seront proposés, il y en a toujours plusieurs paires réservées aux invités.&nbsp;

&lt;div&gt;&lt;br class="Apple-interchange-newline"&gt;Near the entrance is the toilet. In case of need, you will find another pair of slippers reserved for the small corner. You don't want to contaminate the other rooms with suspicious fluids. You take off your shoes and put them back on again, then again when you leave. The toilet is also very special as it is entirely electric. If you get the cream of the crop, you'll see the seat lift up as you approach the throne. When you take your seat, you don't get that raging thrill, which you can't do anything about back home in France, as the seat is heated to body temperature. After your business, you can experiment with the integrated shower. For the more discreet, you can set off a sound that disguises any indiscreet noises. You won't hear Beethoven's Fifth Symphony or Brahms' Lullaby, but simply the sound of the toilet flushing.

Près de l’entrée se trouvent les toilettes. En cas de besoin, vous trouverez une autre paire de chaussons réservée au petit coin. Il ne faudrait pas souiller les autres pièces de fluides suspects. Vous vous déchaussez pour vous rechaussez puis rebelote quand vous en sortez. Le toilette est lui aussi très particulier puisqu’il est entièrement électrique. Si vous avez droit à la crème de la crème, vous verrez l’abattant se soulever quand vous vous approcherez du trône. Lorsque vous prenez place, vous n’avez pas ce frisson rageant, contre lequel vous ne pouvez rien chez vous en France, puisque la lunette est chauffée à la température corporelle. Après votre affaire, vous pouvez expérimenter la douchette intégrée. Pour les plus pudiques, il est possible de déclencher un son qui camoufle les bruits indiscrets. Vous n’aurez pas droit à la cinquième symphonie de Beethoven ni à la berceuse de Brahms, mais tout simplement au bruitage de la chasse d’eau.&nbsp;

Let's move on to the main room of the household, the living room. This space is similar to ours, with a sofa, coffee table and television, except for a few details. An ancestral altar is present among the older generation, less so among the younger generations who are waiting to inherit it. It is a raised piece of furniture with a meditation bowl and stick, a censer and wooden statuettes that can be bought from a temple. There are also portraits of the deceased, and every day for the most assiduous, a different offering. The practice is less common today, but all Japanese have had the opportunity to join hands and pay their respects, even within a home. Sometimes an adjoining room with tatami and a painting or calligraphy on a silk scroll hanging on the wall is the perfect resting place. In the past, this area was used to serve tea from a small rack embedded in the floor. Literally called the "guest area", it will welcome you with tea and a Japanese delicacy prepared in the kitchen, the rack having disappeared today.&nbsp;

Passons maintenant à la pièce principale de la maisonnée, le séjour. Cet espace est semblable au nôtre avec un canapé, une table basse et un poste de télévision, à quelques détails près. Un autel aux ancêtres est présent chez les plus âgés, moins auprès des plus jeunes générations qui attendent d’en hériter. Il s’agit d’un meuble surélevé dans lequel se trouvent un bol de méditation et son bâton, un encensoir et des statuettes en bois que l’on se procure auprès d’un temple. On y voit également des portraits de disparus, et tous les jours pour les plus assidus, une offrande différente. La pratique est moins courante aujourd’hui mais tous les Japonais ont eu l’occasion de joindre les mains et de se recueillir, au sein même d’un domicile. Parfois, une pièce attenante habillée de tatami et d’une peinture ou d’une calligraphie sur soie en rouleau accrochée au mur parfait le coin du repos. Cet endroit servait autrefois à servir le thé grâce à une petite crémaillère incrustée dans le sol. Nommé littéralement «&nbsp;espace des invités&nbsp;», il vous accueillera avec du thé et une douceur japonaise préparés dans la cuisine, la crémaillère ayant disparus aujourd’hui.&nbsp;

The vast majority of Japanese people nowadays eat at the table, on chairs. So you don't have to sit with your legs bent over, or "just sitting", which would quickly make your legs numb. The kitchen is never far away. If the furniture is similar to the Western model, the menu is very different. Contrary to our succession of starter, main course, cheese and dessert, the Japanese feast on several different dishes simultaneously, at least four or five, which the guests enjoy with a bowl of rice in one hand and chopsticks in the other. You'll be eating a little bit of vegetables, meat or fish, rice and soup, in whatever order you find most harmonious. Pickled vegetables and a cup of tea round off the meal, with sweetness reserved for snack time.

La très grande majorité des Japonais mangent aujourd’hui à table, sur des chaises. Vous n’aurez donc pas à subir la position assise avec les jambes repliée, dite «&nbsp;l’assise juste&nbsp;», qui très vite, vous engourdirait les gambettes. La cuisine n’est jamais loin. Si le mobilier se rapproche du modèle occidental, le menu est très différent. Contrairement à notre succession d’entrée, plat, fromage et dessert, les Japonais se régalent simultanément de plusieurs mets différents, au moins quatre ou cinq, que les convives dégustent un bol de riz à la main et des baguettes dans l’autre. Vous picorerez un peu de légumes, de viande ou de poisson, de riz et de soupe, dans un ordre que vous jugerez le plus harmonieux. Des légumes saumurés et une tasse de thé clôt le repas, le sucré étant réservé à l’heure du goûter.

Now let's take a look at the more intimate rooms, the bedroom and the bathroom.&nbsp; The bedrooms are now much like our own, although futons are still common. These are folded up and stored during the day in a cupboard with the duvets, regularly beaten and dried in the sun to clean and maintain them. The bed, or futon, is carefully positioned. The pillow should not be on the north side and no mirrors should face the bed, otherwise one's soul will be sucked out the other side while sleeping. Similarly, a psyche should never face the front door, as happiness could be sent back out. These implicit rules come from feng-shui, in Japanese fu-sui, a combination of the characters of wind and water. The idea is to try to control the flow of energy, the metaphor of which is provided by these two natural elements.&nbsp;&nbsp;

Jetons maintenant un regard indiscret vers des pièces plus intimes, la chambre et la salle de bain. Les chambres ressemblent aujourd’hui aux nôtres, même si l’usage des futons demeure courant. Ces derniers sont repliés et rangés pendant la journée dans un placard avec les couettes, régulièrement frappés et séchés au soleil pour les nettoyer et les entretenir. Le lit, ou le futon, est savamment positionné. L’oreiller ne doit pas être situé côté nord et aucun miroir ne doit faire face au lit, sous peine de voir son âme se faire aspirer de l’autre côté pendant le sommeil. De même, une psyché ne doit jamais se situer en face de la porte d’entrée car le bonheur pourrait être renvoyé vers la sortie. Ces règles implicites sont issues du feng-shui, en japonais fu-sui, combinaison des caractères du vent et de l’eau. L’idée est de tenter de maîtriser la circulation de l’énergie dont la métaphore est assurée par ces deux éléments naturels.&nbsp;&nbsp;

The standard bathroom design is very specific to Japan. It consists of two adjoining rooms, one used as a laundry and storage room, the other for a bath and shower. In the first room, you undress. Equipped with a washbasin, you wash your hands and face, comb your hair and apply make-up. In the second room, the floor is entirely covered with a waterproof floor with a drain. You sit on a special stool (yes, everything is provided!) and clean yourself before taking a bath. Most Japanese people shower in the morning, but in the evening they often take the time to bask in a bathtub. The bathing culture is very strong in Japan, so that public baths are not the preserve of the poorest people, but rather a solution for people living in small houses. There are many hot springs in many areas and some people's baths are connected to hot springs. It is rare that you will be invited to sleep in a Japanese home, but if you do, remember to wash yourself thoroughly before stepping into the bath! This rule is also important in public baths and spas. It is a matter of hygiene in a water where everyone wants to splash around in peace.&nbsp;

Le modèle standard des salles de bain est très spécifique au Japon. Il est constitué de deux pièces attenantes, l’une servant à la fois de buanderie et de rangement, l’autre accueillant une baignoire et une douche. Dans la première, on s’y déshabille. Equipée d’un lavabo, on s’y lave les mains et le visage, on s’y coiffe et se maquille. Dans la seconde, le sol est entièrement revêtu d’un plancher hydrofuge avec un écoulement. On s’assoit sur un tabouret spécial (oui, tout est prévu&nbsp;!) et on se nettoie avant de prendre le bain. Si la plupart des Japonais se douchent le matin, le soir, très souvent, ils prennent le temps de se prélasser dans une baignoire. La culture du bain est très ancrée au Japon, si bien que les bains publics ne sont pas l’apanage des plus défavorisés, mais plutôt une solution pour les habitants de petits logements. Les sources thermales sont nombreuses dans plusieurs régions et les baignoires de certains particuliers sont reliées aux sources d’eau chaude. Il est rare que vous soyez invité à dormir chez un Japonais, mais si cela vous arrive, n’oubliez pas de vous laver entièrement avant de mettre un pied dans la baignoire&nbsp;! Cette règle incontournable vaut également dans les bains publics et complexes thermaux. Il en va d’un souci d’hygiène dans une eau où tout un chacun souhaite barboter en toute quiétude.&nbsp;

Finally, don't ask to visit your host's house or flat, as is sometimes done in our sweet France. Consider yourself honoured to be invited into a private space and let yourself be guided, you will be spoiled by the welcoming spirit of the Japanese!&nbsp;&nbsp;

Pour terminer, ne vous avisez pas de demander à visiter la maison ou l’appartement de votre hôte, comme on le fait parfois dans notre douce France. Considérez avoir l’honneur d’être invité dans un espace privé et laissez-vous guider, vous serez choyé par l’esprit d’accueil des Japonais&nbsp;!&nbsp;&nbsp;&nbsp;

Le quotidien des Japonais